article opinió Beatriz Gimeno
Article d'opinió
Què fem amb la violència de gènere de Beatriz Gimeno
Ja sabem definir-la i hem aconseguit que la seva condemna estigui molt estesa. Però també sabem que en aquest tipus de crims el càstig no és dissuasori. Com seguim avançant? Estem d'acord en què institucions, pràctiques i llenguatges construeixen aquestes masculinitats capaces d'agredir, de violar, de matar?
No només vam continuar amb la cadència impertorbable d'assassinats masclistes, setmana rere setmana, sinó que ara se suma la certesa que les agressions sexuals, les violacions, són molt més freqüents del que potser algunxs pensaven. A les festes dels pobles, sembla que la cosa s'agreuja per les raons conegudes: la colla, l'alcohol, l'ocupació de l'espai públic per part de les dones, els controls socials es relaxen, etc. Cada pocs dies hi ha un assassinat masclista i quan això passa tremola tot en el món feminista. El condemnem, ens mobilitzem, traiem un comunicat que és igual que l'anterior i en el qual només hem canviat el nom de l'assassinada; les institucions guarden minuts de silenci; totes vam inundar les xarxes amb la nostra immensa ràbia. Però hi haurà un altre assassinat, i un altre, potser demà mateix, a molt trigar.
Les feministes vam aconseguir un important èxit quan vam aconseguir polititzar la violència masclista i que aquesta deixés de ser considerada un assumpte privat, domèstic, per passar a ser sistèmic i polític. La raó d'aquesta violència no estava en problemes particulars dels homes violents sinó en relacions socials de desigualtat. Al polititzar la violència, les feministes també vam aconseguir definir les necessitats associades a la lluita contra aquesta violència; les necessitats de les dones maltractades en primer lloc. En el camí, hem encunyat nous termes, discursos, noves interpretacions, espais i institucions. La lluita contra la violència ha de seguir, òbviament; aquesta violència no es pot normalitzar perquè la violència masclista és, sens dubte, un dels grans temes del feminisme. Però no abaixar la guàrdia no implica no aturar-se un moment a pensar on som i cap on anem. Si ens aturem un moment i mirem al voltant, ens adonarem que a Espanya la conceptualització de la violència masclista ha estat especialment reeixida. Tot i que aquesta violència ens sembla brutal (sempre ho és) Espanya és un país amb baixes taxes d'assassinats per violència masclista d'entre aquells que els registren (en aquells que ni tan sols la comptabilitzen és possible suposar que el masclisme és més gran)
Diu Rita Segato, referint-se al context llatinoamericà que, en el cas de la violència contra les dones, mai va haver tantes lleis de protecció, mai hi hagué més capacitat de denúncia, lleis, polítiques públiques, institucions, però que la violència letal, lluny de disminuir , augmenta. A Europa passa el mateix, les lleis semblen no ser efectives. Països com els nòrdics, amb educació, recursos, i anys de polítiques públiques feministes a l'esquena, tenen un major nombre d'assassinats per violència masclista i de violacions. S’acostuma a argüir que als països nòrdics no és que hi hagi més violència sinó que es denuncia més. No ho crec. Això podria ser cert respecte a la violència que no acaba en assassinat, però els assassinats masclistes a Espanya es comptabilitzen tots (encara que sigui de manera oficiosa), són els que són, i són menys que els que tenen lloc en països nòrdics.
A Espanya, a més, la taxa d'impunitat per als assassins és molt petita, gairebé nul·la, hi ha polítiques públiques (minven amb el PP i augmenten quan governa l'esquerra) destinades a atendre les necessitats de les dones víctimes d'aquesta violència. En relativament poc temps s'ha aconseguit canviar l'actitud de la policia, dels tribunals (amb horribles excepcions), de la classe política, així com el sentit comú sobre aquesta violència. En pocs països del món la violència masclista figura en l'agenda política, apareix en les notícies i genera tant rebuig social com en aquest. Ja sabem què és la violència masclista, ja sabem definir-la i hem aconseguit que la condemna estigui molt estesa, així com el càstig efectiu. Però també hem vist -i els experts ens han avisat- que cap càstig frenarà aquesta violència. En aquest tipus de crims el càstig no és dissuasori. D'altra banda, tenint en compte que la violència sembla que està augmentant, no sembla realista pensar que es pugui posar un policia darrere de cada dona amenaçada per molt que haguem de seguir exigint un major compromís policial.
Què passa llavors? I com afrontar-lo? La veritat és que tot i que no cal deixar de fer cap de les coses que venim fent, tot i que cal fer més i hem d'exigir més, res d'això acabarà amb la violència. Hi haurà violència masclista mentre hi hagi desigualtat i hi hagi lluita per la igualtat, perquè aquesta violència és l'encarregada de controlar que aquesta desigualtat es mantingui. Portem dècades incidint en la igualtat formal, en l'autonomia econòmica, en l'educació formal, en el dret a l'avortament, assumptes absolutament imprescindibles. Però la igualtat formal, la igualtat material, per si sola no redueix la violència, com ho demostra aquestes altíssimes xifres de violència de països més igualitaris que el nostre on es fa tot el que diem que cal fer. La violència no cessa i ni tan sols disminueix, i per contra veiem com, tot i que bé que l'hem definit, els nois i noies joves no saben si més no identificar-la. A més, les campanyes es dirigeixen a les víctimes, se'ls demana que es protegeixin a si mateixes, la responsabilitat segueix sent seva. Ens indignem amb raó però, ¿quina és l'alternativa?
L'alternativa, òbviament, és adreçar-nos als agressors. "No siguis un mascle patriarcal, no cosifiquis les dones, no les vegis com un objecte que et pertany i que està per a tu, com un objecte “follable”, considera-les els teus iguals". I això, ¿com s'ensenya? I al contrari, com i on aprenen els nois que les dones són objectes sexuals, “follables”, apropiables, que estan al món per fer-los a ells la vida agradable? Nosaltres mateixes, feministes, encara que de sobres sabem que la violència no sorgeix del no-res, sinó que és el resultat no només de la desigualtat formal, sinó fonamentalment de la desigualtat simbòlica, de la construcció de les subjectivitats generalitzades, hem deixat d'incorporar aquest coneixement a la nostra lluita quotidiana contra ella. A vegades semblem oblidar que la lluita no és contra la violència, sinó contra el sistema del qual la violència és només la conseqüència inevitable. La causa última de la violència és una desigualtat que es recolza en una jerarquització valorativa de dones i homes, i és també una determinada estructura de la subjectivitat masculina. Per poder fer front de veritat a la violència cal combatre, deconstruir, les masculinitats tradicionals, construir altres basades en l'empatia, en la cura, en la igualtat, en la reciprocitat. No obstant això, no farem res. I tornem: i això com es fa?
Els assassinats masclistes i les violacions no són actes de pertorbats, no són anomalies socials sinó expressions d'una estructura simbòlica profunda que organitza els pensaments i els actes. Els missatges que s'intercanviaven els amics dels violadors de Pamplona no són obra de bojos sinó d'una colla masculina com hi ha milions. De fet, la manera de parlar, de cosificar i de follar simbòlicament a les dones, és la manera normal en què els nois utilitzen les noies per relacionar-se entre ells en les colles masculines. Compartir la possibilitat de follar a una dona, cosificarla al màxim, és un llenguatge que comparteixen, els fa homes, és el llenguatge de la fratria que, en moments determinats, pot convertir-se en gossada. La majoria dels adolescents, dels nois, que fan servir entre ells aquest llenguatge no violaran a ningú i, per descomptat, no ho farien sols. Hi ha frens socials que impedeixen arribar a la violació o l'assassinat, però el llenguatge, la construcció generitzada, la construcció de les dones com a objecte, les subjectivitats violentes hi són; i hi ha moments en què els frens socials es relaxen o es trenquen per la raó que sigui, en guerres, en festes, quan l'objecte es rebel·la ... No hi ha una causa concreta per a aquesta violència i ho sabem. No hi ha causa i efecte, o seria molt fàcil, sinó que com diu Segato, el que hi ha és un univers de sentits entrellaçats.
¿Percebem de la mateixa manera, tots i totes aquest univers de sentits entrellaçats? Ho percebem igual tan sols totes les feministes? Estem d'acord en què institucions, pràctiques, pensaments, llenguatges ... construeixen aquestes masculinitats capaços d'agredir, de violar, de matar? Estem d'acord sobre en què institucions formals i informals, en què instàncies simbòliques, es produeix i es reafirma la desigualtat i, per tant, la violència simbòlica? Sabem com incidir en elles? Volem fer-ho?
La normalització social de la cosificació dels cossos de les dones, més que mai avui dia, en la publicitat, la moda, la prostitució, els videojocs, la pornografia, la medicina, les tècniques reproductives, les tecnologies de modificació corporal, la cultura en general ... res d'això influeix? ¿Aquesta cosificació no té cap importància en la construcció social i sexual de les subjectivitats generalitzades, és a dir, del gènere jeràrquicament valorat? La majoria de les noies / nois han naturalitzat totes aquestes instàncies de tal manera que, juntament amb la idea omnipresent que la igualtat és ja un fet, estan convençuts que tot això no té res a veure amb la desigualtat, ni amb la jerarquia de valor entre els sexes; fins i tot moltes feministes han acabat estant d'acord amb això. Hi ha fins i tot un feminisme que s'atura en la igualtat formal però que es nega a percebre aquestes instàncies com institucions patriarcals o com a espais de reproducció subjectiva, de reconstrucció permanent del gènere, de l’heteronormativitat i de la masculinitat tradicional.
El qüestionament polític de l'estructura de desigualtat patriarcal està desaparegut en molts àmbits fins i tot feministes i ha estat substituït per una clara reivindicació d'espais d'individualitat que despolititzen les institucions i invisibilitzen les estructures. I tot això es fa tot i que les noies estiguin totes en una banda i els nois en un altre, i encara que els dos costats sostinguin cap a fora i cap a dins valors socials molt diferents i construeixin subjectivitats diametralment oposades en termes de poder.
Cal recordar encara que l'empoderament personal d'algunes (o de moltes) dones, que el sistema ara sí permet, no implica l'empoderament de totes sinó que, al contrari, l'empoderament d'algunes pot servir com a pantalla que oculti l'enfortiment d'estructures profundes de desigualtat. Sense prefigurar en absolut la solució a qüestions que són molt complexes i deixant clar que del que dic no vull que s'infereixi que estic a favor de la prohibició de res del que s'ha dit, em permeto repetir la pregunta: res del que s'ha esmentat abans té absolutament res a veure amb la construcció simbòlica de la masculinitat hegemònica, de la cosificació femenina i del repartiment de poder simbòlic? Res? Que tots els homes del món, per exemple, creixin sabent que pel fet de ser homes tenen el privilegi de l'accés il·limitat a cossos femenins no té cap importància en la manera en què els adolescents es pensen a si mateixos i pensen les relacions amb les noies? La pornografia mainstream, no té res a veure amb la manera en què els adolescents imaginen les relacions sexuals amb les dones? Què la publicitat, la moda, la cultura en general, ens presenti cada vegada de manera més acusada com cossos a disposició del desig masculí, no fa res en la construcció d'aquest?
Com podem les dones afirmar-nos com a subjectes iguals (i sexuals) en un univers cosificador cada vegada més aclaparador? Com aprendran els nois que som iguals si res en la cultura popular ens presenta com a iguals i si la seva construcció genèrica segueix depenent de la seva capacitat per cosificar a les noies? Com ho fem? ¿Defensant la nostra capacitat d'elecció únicament?
No tinc la resposta, però l'altre dia, veient la pel·lícula francesa La belle saison, vaig pensar que les feministes dels 70 van ser extraordinàriament radicals i valentes i es van atrevir a qüestionar coses que ara no ens atreviríem tan sols a plantejar.
Font: http://www.pikaramagazine.com/2016/09/violencia-machistas-soluciones/#comments